曲陽石雕藝術(shù)品及其歷史價值
現(xiàn)北岳廟內(nèi)保存古雕刻113件，有人物、動物、佛像、經(jīng)幢及其它器物等。這些藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)劫難尚且幸存，為今天我們考證歷史、尤其是考證曲陽悠久輝煌的雕刻文化史提供了有力地佐證。這些雕刻品千姿百態(tài)、造型優(yōu)美、刀工細(xì)膩、線條清晰流暢，充分展示了曲陽石雕藝術(shù)在各個不同歷史時期的不同風(fēng)格及特點，是非常優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是曲陽縣古代勞動人民智慧的結(jié)晶。 據(jù)《曲陽縣志》載：“黃山自古出白石，故環(huán)山諸村多石工。”曲陽城南的黃山，盛產(chǎn)漢白玉大理石，潔白晶瑩、純凈細(xì)膩、潤滑堅韌、經(jīng)久耐磨，色澤不敗，是作石雕的優(yōu)質(zhì)材料。這種特有的石料資源是曲陽石雕早期發(fā)祥的根本條件。從北岳廟現(xiàn)存石雕刻作品中，不難看出曲陽雕刻的歷史源遠(yuǎn)于漢代。據(jù)廟內(nèi)碑文記載，早在西漢時張良之師黃石公曾在黃山修行，召集當(dāng)?shù)厥乘嚾诵藿◤R宇，雕刻佛像、石獅獸類等，山上至今有“黃石公庵”。 相傳東漢光武帝劉秀稱帝前，曾被王莽追逼到曲陽城南王臺北村的山坡上，藏在叢林亂草中。追兵放火燒山，搜捕劉秀，跟隨他的一只狗為了搭救主人，跳進附近的水坑里，把渾身弄濕，然后，在劉秀周圍翻滾撲火，這樣連續(xù)數(shù)次，保住了劉秀的生命，而這條狗卻被燒死在山坡上。劉秀稱帝后，為了紀(jì)念這條忠勇的義狗，下令在這個山坡上建造了一座高塔，當(dāng)?shù)厝朔Q為“狗塔”這里的山坡也就叫“狗塔坡”了。至今塔的內(nèi)壁上殘存有各鐘人物、鳥獸之類的雕塑。 到了北魏，曲陽雕刻已形成了自己特有的風(fēng)格。當(dāng)時雕刻的石虎、石獅、人物和石佛像等作品的特點是古拙渾樸、體形清瘦、偏重形似而神韻恍惚。魏晉時期，石獅、石羊等作品的風(fēng)格向端莊、豐腴發(fā)展，但多呆板。大唐盛世，政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮，佛教盛行，各地大興土木，修建寺廟，曲陽石雕從此有得以長足發(fā)展，作品具有很高的藝術(shù)成就，廣為流傳。無論從藝術(shù)風(fēng)格、審美情趣、表現(xiàn)手法等方面，都充分體現(xiàn)了浪漫宏闊的“盛唐氣派”。雕刻流行圓刀法，人物、佛像造型豐滿，神態(tài)端莊，結(jié)構(gòu)勻稱，飛禽走獸、花草靜物等輪廓清晰，線條流暢，層次分明，玲瓏剔透。北京故宮博物館院收藏了曲陽出土的大量北魏至唐的石雕造像。 元代曲陽石雕藝術(shù)有了新的發(fā)展，作品造型優(yōu)美、做工精細(xì)、奇巧生動、品種豐富，風(fēng)格、流派各異，石雕藝人層出不窮——楊瓊、王道、王浩是當(dāng)時杰出的雕刻藝人。楊瓊，元朝時曲陽黃山腳下西羊平村人，其父、叔、兄均以石雕為業(yè)，惟楊瓊技藝高超，“每自出新意，天巧層出，人莫能及。”元世祖忽必烈建都，詔各地石匠進京獻(xiàn)藝。楊瓊?cè)h白玉兩塊，雕刻成一獅一鼎，忽必烈見之大喜，贊曰：“此絕藝也?！?/span> 廟內(nèi)主要建筑德寧之殿，四周有漢白玉石欄板，欄板每隔一段就有一個方形石柱，其上雕有99只石獅子，各具神韻。另外，欞窗磚刻等元代作品，也都精巧生動、形態(tài)各異、無一雷同。 明、清時期的石獅雕刻雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)合理，人物線條清晰，形象逼真。清朝末年，曲陽石雕藝人雕刻的《仙鶴》、《天女散花》、《干枝梅》等作品，在20世紀(jì)初巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上博得贊賞，榮獲石雕藝術(shù)銀獎，自此便有“天下咸稱曲陽石雕”之說。 建國以后，古老的曲陽石雕藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的光彩，石雕藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅持現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，運用浮雕、圓雕、鏤雕等技法將現(xiàn)代解剖學(xué)、透視學(xué)、美學(xué)融于石雕之中，使作品既保持了古代石雕藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，又增添了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的氣息，更加生動形象，作品結(jié)構(gòu)合理。仿古作品栩栩如生，古樸典雅；現(xiàn)代作品清新自然，意境幽深。 改革開放后的80年代，曲陽縣委、縣政府組織的第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)參展、參賽的作品現(xiàn)也收藏在北岳廟里的曲陽縣博物館里。 縱觀這些石雕作品，可以具體地了解曲陽石雕在各個歷史時期的精神風(fēng)貌，對認(rèn)識和研究曲陽的人文、自然、社會沿革有著不可替代的作用。從中也能窺見整個中華民族發(fā)展史的一斑。 信息來源：雕刻辦 ‖ 發(fā)稿作者：管理員 |